不求甚解课文 不求甚解课文笔记

不求甚解 马南邨每一自然段的段意

部分（段）,开宗明义,先提出现在人们对"不求甚解"古义的否定.

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不求甚解课文 不求甚解课文笔记

第二部分（第二至四段）,正面阐述陶渊明的本义.先指出"一定要好好读书"（第二段）,其次,不要"一下子想完全读懂所有的书",要"会意"（第三段）；再具体解释陶渊明式的"不求甚解"的两层意思,一戒"自负",二戒"固执"（第四段）.

第三部分（第五段至结束）,进一步强调不能求只记住一些字句的"甚解",要理解"精神实质".

《不求甚解》的主要内容

[编辑本段]【课文】 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 陶渊明 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读的著作，而实际上对的著作却做了许多曲解。我们今天对于主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

诸葛亮与徐庶等三人一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”另两人是？

LZ你错了。 原文是这样的：孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，唯孔明独观其大略。

是4人。不是3人、

详见三国演义文言文版P196倒数第二行

看我打得这么辛苦。给我分吧、

仅供参考。抄袭杀无赦

颍川石广元、汝南孟公威

课文《不求甚解》第六小节，八年级下

邓拓的不求甚解的每一段的大意

段：

摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的”

第二段：从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思

第三段：全面分析陶渊明的读书态度。

第四段： 指出“不求甚解”有两层含义。

第五段： 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。

第六段： 介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。

第七段： 全面解释“不求甚解”

第八段： 说明陆象山的语录的意思。

第九段： 强调读书要反复阅读

不求甚解课文分几部分写的？

部分（第1段）：摆出批驳的靶子。

这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。

第二部分（第2---4段）：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。

其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。

指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解，因此被批评。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。

第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

第四部分（第7---8段）：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。

第五部分（第9段）：强调重要的书要反复阅读的正面主张。

因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，点明了中心论点，给读者以有益的建议。

扩展资料：

一、文章结构划分

部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题化。

第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。

第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。

二、作者

邓拓（12-1966），原名邓子健，又名邓云特，福建人，当代的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中最的是《燕山夜话》。“”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤。

《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作。

参考资料来源：

不求甚解主旨

《不求甚解》通过对人们对“不求甚解”的常见理解反弹琵琶，探求“不求甚解”的本意，进而提出自己的关于读书问题的见解；认为读书在于虚心和会意，反对读或抠字句而忽视精神实质的理解，提倡观其大略地含意，提倡重要的书要反复地读，才能真正会意。

《不求甚解》分为以下三部分：

部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题化。

第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。

第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。

“不求甚解”的含义

“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心；二是说明读书的方法。接着作者运用普列汉诺失和诸葛亮为例，进一步论证了“不求甚解”的两层含义，从而阐述在读书问题上的正确态度和方法。

《不求甚解》中心思想

《不求甚解》一文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复、虚心领会。（读书要把握住精神实质，不要抠字句，求其表面。）文章反弹琵琶，令人耳目一新，在轻松愉快中使读者受到教育，就其根本的思路来说，是对“不求甚解”的否定之否定；就其立意来说，是“不求甚解”的新解。

部编版九年级下册《不求甚解》课件【三篇】

【 #课件# 导语】课件是根据教学大纲的要求，经过教学目标确定，教学内容和任务分析，教学活动结构及界面设计等环节，而加以制作的课程软件。它与课程内容有着直接联系。使用课件能够吸引学生注意力，提高学习情绪,从而诱发学生学习的兴趣。下面是 课件频道。

【篇一】部编版九年级下册《不求甚解》课件

一、教学目的：

理解'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。

二、教学设想：

1.一事一议，多从生活实际中的感受选定题目，切中人们的思想状况。从探讨作者论证思路入手，学习课文注重说理，深入分析的写作特点。

2.安排两课时。

三、教学内容与步骤：

(一)作者：

邓拓(12--1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，是当代的思想理论家和散文作家。幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼科学家联盟，同年加入，早在30年代就开始发表散文。1945年初在晋察冀边区主持我了我国部《选集》。建国后，曾经任《日报》总我。1958年秋，调任市委，主编理论刊物《前线》。60年代初以马南村等笔名，创作了一批引人入胜，启人心智的杂文，其中最的是《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。在文中，、制造了所谓三家村冤案，邓拓首当其冲，被诬为三家村主将而遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤。

邓拓是一位对的事业，对的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。

(二)解题：

不求甚解，本出自陶潜《五柳先生传》：好读书，不求甚解。原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对不求甚解一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对不求甚解的否定之否定。就其立意来说，是不求甚解的新解。

(三)解释词语：

会意：会心。

咬文嚼字：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。

抠：kōu在字句上钻研或找错。

豁然：一下子晓悟;开阔;顿时通达。

开卷有益：打开书本就会有收获。

(四)课文分析：

部分：对不求甚解否定之否定。(1自然段)

先提出现在人们对不求甚解古义的否定，用对任何问题指出这种确否定属于看问题化，不作具体分析，用一般人、常常指出持这种观点的为数不少，并非偶然。其实也不尽然，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。不尽然谓不把话说，自然而然地正面表明自己的态度：虽然不必提倡，但也不应该盲目反对。不必提倡的是什么样的不求甚解?什么又是盲目地反对不求甚解?这是本文议论的核心。

第二部分：正面阐述陶渊明的本意。(2--3)

一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢?语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。

二是对引文进行全面的辩证。首先，一定要好读书，好读书，才有起码的发言权。其次，不要一下子想完全读懂所有的书、要诀，全在于会意。尤其有独到的见解是对陶渊明式的不求甚解的热情赞扬。

三是全面解释陶渊明式不求甚解的两层意思：一戒自负，二戒固执，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。

第三部分：进一步强调不能求只记住彼此字句的甚解，要活读书，要理解精神实质。(4--9)

一引批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习应该抱虚心的态度。

二引诸葛亮的例子，赞扬观其大略式的不求甚解的高明。

三引宋儒陆象山的语录，说明未晓处且放过的方法与陶渊明的提法很相似。这里要特别注意一个且字，说明放过是暂时的，只要认真会意未晓处还是会晓的。

三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。

怎样才能达到活读书理解精神实质呢?书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。这就是结论。

(五)布置作业：

练习二、三、五

【篇二】部编版九年级下册《不求甚解》课件

教学目标：

1、理解不求甚解的真正含义。

2、认识读书的益处;养成良好的读书习惯。

3、指导学生整理文章的结构提纲

教学重点：

1、理解不求甚解的真正含义。

2、理清文章写作思路

教学难点：理清文章写作思路

教学时间：二课时

课时

教学目标：

1、理解不求甚解的真正含义。

2、指导学生理清文章的思路。

教学重点：

1、理解不求甚解的真正含义。

2、理清文章写作思路

教学难点：初步理清文章写作思路

教学过程：

一、导入，解题，介绍文体

1、从平常人们对“不求甚解”的看法导入。

2、题解：不求：不追求。甚解：比较深刻的理解。“不求甚解”是陶渊明的一句名言，作者以它为题意在要真正理解陶渊明的本义。

3、杂文是散文的一种，它题材多样，形式灵活，有很强的针对性。

二、作者介绍

三、检查字词掌握情况

四、阅读课文，整体感知

指名逐段朗读课文，边读边思考：

①作者针对什么说法进行论述?

②作者对此持什么态度?作者为什么要说的这样委婉?

五、问题讨论

①“不求甚解”最早是谁说的?那些持批评态度的人是完整地来理解这句话吗?

②“好读书”和“不求甚解”有什么关系?

③想一下子完全读懂所有的书容易吗?那么真正的会意容易吗?所以只好说“不求甚解”了。

④作者认为“不求甚解”的含义是什么?

六、小结

板书设计

不求甚解

马南村

作者：原名邓拓，笔名马南村，当代作家，著作有《燕山夜话》。

好读书——(前提)——不求甚解——(要诀)——会意

①要虚心

不求甚解

②不要固执一点，要前后贯通，了解大意。

第二课时

教学目标：

1、认识读书的益处;养成良好的读书习惯。

2、指导学生理清文章的结构和论证方法。

教学重点：

1、理清文章写作思路2、理清论证方法

教学难点：理清文章写作思路

教学过程：

一、复习上课时所学内容。

二、问题讨论

1、为什么要批评普列汉诺夫?这个事例与“不求甚解”的真正含义有什么关系?对著作我们应该抱什么态度?

2、这些著作我们读不懂的地方有很多，就要求我们不断努力学习，要怎样才能学得好?

3、诸葛亮是不是这样做的呢?这个事例与“不求甚解”的真正含义又有什么关系?

4、此处作者用了什么论证方法?作者为什么单单要选这两个例子呢?

5、肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度?

6、引用陆象山的话有什么用意?

7、本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法?

(明确：本文主要讨论了该怎样正确理解“不求甚解”的含义的问题。主要用了引用论证、举例论证、对比论证和道理论证)

三、学生自主整理结构提纲

四、拓展延伸。

对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解②“班门弄斧”辩③“滥竽充数”辩

(明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意;根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗?“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竽充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。)

五、作业1、复习：抄写字词。2、完成练习册。

板书设计：

结构提纲：

驳立

提出错误观点—引原文阐释关系—揭示正确含义—举例说明—引例子进一步说明

该怎样正确理解“不求甚解”的含义。

【篇三】部编版九年级下册《不求甚解》课件

教学目标

1.学生正确理解和运用祖国的语言文字，懂得读书要把握住精神实质，不要抠字句，求其表面，要努力追求知识的广博。

2.学习举例论证和道理论证的论证方法。

3.理解论证思路，了解文艺随笔的特点。

教学时数：1课时

教学过程

【预习】

1.导入

“不求甚解”这个词常指学习或研究不认真、不深入，只求知道个大概。这个词带有批评和贬义。今天，我们来听听作者邓拓对这个词的理解，看看他说的有没有道理。

2.阅读课文

仔细阅读课文，读懂每个句子，勾画疑难。

作者的主要观点是什么?请结合相关的语句加以概括。

课文运用了哪些论证方法?论证了什么?

一、领会文章主旨

1.“不求甚解”的出处。

2.给“好读书不求甚解每有会意便欣然忘食”一句加上标点并翻译。

3.作者认为“不求甚解”包含哪两层意思?据此提炼出作者的主要观点(即主旨)。(第4段)

主旨：读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。

4.“不要固执一点，咬文嚼字”是不是说读书不需要认真，马马虎虎，粗知大意即可?作者在哪一段对此进行了补充论述?

第7段作了补充论述，使论证严密。

二、学习论证方法

作者运用了哪些论证方证观点?

(1)举例论证

A.举普列汉诺夫的例子，说明他读书不虚心，从反面论证了作者的观点。

B.举诸葛亮的例子，论证读书的方法：不固执一点，咬文嚼字，而是前后贯通，了解大意。

注意：作者运用举例论证时，是否只是列举事例?第5段的句和第6段的句能否删除?

这些语句紧扣作者观点对事例加以分析论证。写议论文，不可只列举事例。

(2)道理论证

第8段引用宋学家陆象山的话，论证“不求甚解”的态度。除引用外，仍有分析论证。

三、理解论证思路

1.梳理思路

竖靶子：开门见山，摆出要批驳的靶子。

引出处：介绍“不求甚解”一词的出处。

释新义：正面阐述陶渊明“不求甚解”的本义。

援例子：举例论证观点。

引语录：引用名家的话论证观点。

结上文：总结全文，重要的书反复读，方能“会意”。

2.《燕山夜话》的写作

“写的时候，基本上是按照自己的思维过程，用文字表达出来。”——邓拓

《燕山夜话》是作者(时任市市委)自1961年起在《晚报》的《燕山夜话》专栏陆续发表的杂文，后汇为五集出版。

3.文艺随笔

文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式，不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证。文艺随笔属于杂文的范畴。

四、拓展延伸

1.《咬文嚼字》与《不求甚解》，你更认同哪一种观点?

2.孟子说“尽信书不如无书。”对于陶渊明的“不求甚解”一句，你是如何理解的?结合你的阅读体会谈一谈。