揭开红楼梦作者之谜 红楼梦作者究竟是谁

《红楼梦》是我国何时的作品，作者是谁，其成就是什么

成书于1784年（清乾隆帝四十九年）曹雪芹主要成就：大百科全书》评价说，《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。在国内文学界，《红楼梦》也一直被公认为古典不可逾越的。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年文学史，如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》并不只是一部言情，他更是一部对君主末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情的范围。它之所以伟大，是因为它起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。

揭开红楼梦作者之谜 红楼梦作者究竟是谁

揭开红楼梦作者之谜 红楼梦作者究竟是谁

清朝乾隆时期，作者：曹雪芩，《红楼梦》是古今奇书，是古典的金子塔，它其中蕴含着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

皇权方面的问题，主题思想，原型人物的背景，家族的背景，创作之谜，书名的来历，等等，这些都是会让人产生疑惑的。

当时所处的朝代是什么，书中人物有没有原型，书中的四大家族到底有钱到什么地步，薛小妹的古诗之谜，红楼梦的创作谜题。

《红楼梦》的未解之谜是什么？

元春探亲是在晚上的，秦可卿的一些事情，赵姨娘陷害别人，绣春的香囊，袭人是否去告过密等，是有很多未解之谜的。

《红楼梦》的未解之谜是贾元春判词之谜，秦可卿的身份之谜，林家遗产之谜。

这些未解之谜就是，林黛玉的身体为什么这么虚弱，林黛玉是因为什么的，四大家族为什么会倒塌，四大家族的势力为什么会越来越低，四大家族为什么会落得这样的下场。

红楼梦当中有很多未解之谜，首先就是贾家和大观园之谜，然后就是书中的很多情节也成为了谜，书中人物的原型之谜，然后就是关于十二金陵之谜。

我觉得未解之谜就是贾宝玉出生的时候为什么会有一块玉，是什么人给的。

《红楼梦》的未解之谜是，作者究竟是谁？书中人物原型又是谁？作者与原型人物又有着怎样的瓜葛？我想弄明白这一切，一切难题也就迎刃而解了。

关于这部作品的书名，是很多人都不了解的，而且这部作品的未解之谜是非常多的，很多人都想了解书名的情况。

抄家？

上节我们说贾宝玉是大有来历，就是「 ”传国玉玺”，是「 ”太子大宝”，因此说《红楼梦》的作者是废太子胤礽，而不是曹雪芹。试想一下，曹雪芹他敢自比宝玉，「 ”传国玉玺”和「 ”太子大宝”吗？那可是要杀头的！甚至要鞭尸、灭九族。所谓的「 ”朱三太子案”便是一例。 要说这「 ”秦玉”却是大有来历，而且是历尽坎坷。说： 春秋时，楚人卞和在楚山上，一说是在荆山上，看见有凤凰栖落在一块大石头上。据说，凤凰有不落无宝之地的说法。例如：《》的 第七回，「 ”张四在旁把婆子瞅了一眼，说道：‘你好公平心！凤凰无宝处不落’”，说的就是同一个意思。而《红楼梦》的第十八回宝玉的诗也是「 ”秀玉初成时，堪宜待凤凰。” 于是，这卞和便在凤凰栖落处仔细地寻找，终于在山中发现了一块玉璞，也就是玉的原石。卞和很高兴，便献给楚励王领赏。楚励王不认，判卞和欺君，断其左脚，逐出国都。武王继位，卞和又献，武王仍不认，令断其右足。及楚文王即位，卞和三献，哭了三天三夜。卞和哭着说：「 ”我不是因为被断足而伤心，是因为没有人识得宝玉而悲伤。”于是，楚文王命人剖璞。结果得到了一块无瑕的美玉。为了奖励卞和的忠诚，楚文王便把这块玉命名为「 ”和氏之璧”。这有点类似于我们今天的石，我们的是钱，人家卞和是用自己的生命在。 因为是无瑕的美玉，举世无双，文王以宝而珍藏。直到四百余年后，楚威王将这块「 ”和氏之璧”，赏给了相国昭阳。昭阳在拿出来显摆的时候给弄丢了。又过去了五十多年，赵国人缪贤，在市场上以五百金购得。赵惠文王听说后，又强行占为了己有。 秦昭王听说了赵惠文王占有了「 ”和氏之璧”，愿以十五城来换取，这就是「 ”价值连城”成语的来历。赵国迫于秦国的压力，赵惠文王派蔺相如，奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，把「 ”和氏璧”完整地带了回来。这就是历史上的「 ”完璧归赵”的典故的由来。 公元前二八八年，秦灭了赵，秦终于把「 ”和氏璧”拿到了手中。秦始皇拿到「 ”和氏之璧”后命人琢成印章，又命李斯在印章上刻上「 ”受命于天，既寿永昌”八个小篆。命名为「 ”传国玉玺”。始称始，这就是「 ”秦玉”，是皇权的象征。在以后的两千多年里，历朝历代的，都以拥有这一印章而作为正统，作为执掌皇权的合法性。没有「 ”传国玉玺”者，则视为不和法。 我们看《红楼梦》中的贾宝玉，在出生的时候，嘴里含的那块，视为命根子的宝玉，也有八个小篆，这八个小篆写的是什么？是「 ”莫失莫忘，仙寿恒昌”。是不是和「 ”秦玉”也有异曲同工？ 这也是我生拉硬拽，牵强附会的吗？哪有如此切合的附会！「 ”莫失莫忘，仙寿恒昌”这八个字是《红楼梦》的作者写上去的，可不是我附会上去的。 秦朝灭亡以后，由子婴把「 ”秦玉”——「 ”传国玉玺”。献给了汉高祖刘邦。授之为「 ”汉传国玉玺”。前面加了个「 ”汉”字。后来王莽篡权，王莽向孝元皇后索逼「 ”汉传国玉玺”。皇后大怒，把玉玺狠狠地砸在了地上，摔崩了一个角。王莽命匠人用黄金镶补，不管补得多么精巧，但终究留下了缺角的遗憾。 东汉末年，各路诸候讨伐董卓，率先攻入洛阳，东吴孙坚的士兵在井中发现一宫女的尸体，尸体上有一红色的盒子，盒中之物正是缺了角的「 ”汉传国玉玺”。后来孙坚为了向袁术借兵，典压给了袁术，袁术失败之后，「 ”传国玉玺”又落到了曹的手中，再后来这「 ”传国玉玺”便没有了下文了，直到今天。 而据满文档案记载，天聪九年，多尔衮首降蒙古汗之子额哲，获得失传已久的「 ”传国玉玺”，就是金镶缺角的「 ”传国玉玺”。但是不是「 ”汉传国玉玺”不得而知，但这一历史却清清楚楚地记在了满文档案中。 欲知究竟如何，且看我下节分解。【喜欢我的别忘转发，加关注噢，谢谢！】

关于红楼梦的作者

在20世纪初，“红楼梦作者究竟是谁”这个问题曾经引起学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的

曹雪芹，清代家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把古典创作推向的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为古典中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。

二、红楼梦的作者另有其人。

《红楼梦》回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。

清代诗人明义在其《题红楼梦》诗序中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆帝三十三年的咏《红楼梦》诗题曰：“因墨香得观《红楼梦》吊雪芹三绝句(姓曹)”。这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。明义和永忠都是曹雪芹同时代人，虽然没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来，因此他们的说法被认为是具有很高的可靠性。但迄今没有在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到关于曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。

另外，在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的笔记中，也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定曹雪芹为《红楼梦》作者，从此成为定说。稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。近年来虽不断有人提出《红楼梦》作者另有其人，但均缺乏足够的证据。

■关于后40回作者

程伟元在120回本《红楼梦序》中说，后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到，剩余10数回则得之于“鼓担”，他和高鹗只是“细加厘剔，截长补短”。但多数人相信，后40回实际上全出自于程高二人之手。近年来也有人提出，后40回续书者另有其人，程高确实只是作了编辑工作。也有人相信，后40回中有部分曹雪芹的旧稿。

1981年，陈炳藻通过对红楼梦的数理统计，得出全120回皆为曹雪芹原作的结论。学术界依旧没有对此达成普遍共识。

《红楼梦》，古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”

。后40回作者尚有争议，但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）

。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵的生活

。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家...《红楼梦》，古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”

。后40回作者尚有争议，但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）

。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵的生活

。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回老宅。后又移居西郊，靠卖字画和朋友救济为生

。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

笔者在《红楼梦》文本中发现《点绛唇》是一首藏字诗，从中读出作者的署名“红尘游戏真名记”。从“红尘游戏”解读出作者姓朱，是由字辈的，暂定名为朱由析（1）。本文又从三首诗中解读出两个名字：朱元育和朱云阳，经查朱元育是的道士，云阳是他的道号。初步判断朱元育（云阳）和朱由析（暂定名）是同一个人，他是明宗室成员。

一、

前言

拙文《揭开红楼梦作者和成书年代之谜》〔1〕中曾经将石溪和石涛列为第二作者和第三作者，由于没有新材料证明他们是作者，所以本人已经在网上声明放弃他们是作者的看法。本文将《揭开红楼梦作者和成书年代之谜》中有关作者朱元育（云阳）的部分摘出，去掉有关石溪和石涛的内容，尽量保留原文。成书年代问题比较复杂，应当另文论述。

《红楼梦》前八十回的作者问题一直是红学界十分关心的。在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论〔2〕：

“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。的潘重规先生以及《红楼梦原理》的作者杜世杰，即持此说；但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。1979年，戴不凡的《揭开红楼梦作者之谜》的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入‘红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。

戴不凡的文章刊载于《北方论丛》1979年期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者，他是在‘石兄’的《宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。总之，曹雪芹只是的‘改作者’。”

由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力证据来，反对他的观点的文章很多。“尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。”

近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，这里的原著是指庚辰本手抄本和程乙本，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。

二、谐音字和藏字诗

众所周知，《红楼梦》作者在书中使用了大量的谐音字，这种现象在其他文学作品中很少见到。谐音法是研究红楼梦的方法之一。《红楼梦》书中谐音字的使用举例。在《红楼梦》一书中使用同音字的例子多不胜举，如甄士隐（真事隐）、贾雨村（语村）、娇杏（侥幸）、詹光（沾光）、卜世仁（不是人）等等。同音字不仅用在人名上，而且用在作品的文字中，如第四十九目“琉璃世界白雪红梅”，其中“琉璃”是“流离”的同音字。在护身符中的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，其中“雪”和“薛”是近同音字（指拼音相同，声调不同的字）。所以，研究《红楼梦》一书，允许合理使用同音字和近同音字。

《红楼梦》书中藏字诗的使用举例。《红楼梦》中使用了大量的藏字诗，如：

（1）

第五回金陵十二钗正册中，首：

“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。”

诗中藏有林黛玉和薛宝钗的名字。

（2）

又如史湘云的判词：“湘江水逝楚云飞”藏着“湘云”二字。

（3）

李纨的判词：“桃李春风结子完”藏着“李纨”二字，并使用了“纨”的同音字“完”。

在藏字诗中，作者有意将一些字放到诗中，等待读者发现。读者在将藏字找出之前，必须对藏字的含义有所了解，才能将藏字准确找出。比如，《红楼梦》书中预先交待了湘云的名字，我们才能在“湘江水逝楚云飞”中把“湘云”二字找出。如果随便找出两个字“湘飞”，代表什么意思呢？毫无意义。藏字的顺序一般与读诗的顺序相同。像“玉带林”反向阅读的，属于特殊情况。藏字可以是同音字，也可以是近同音字，如“金钗雪里埋”中的“雪”和“薛”、娇杏和侥幸中的“娇”和“侥”都属于近同音字。自从笔者揭示“同声骂金”以后，在红楼梦中有隐藏的藏字诗、藏头诗存在已经不再是秘密〔3〕。要揭开《红楼梦》中的藏字之谜，需要掌握从藏字诗中找出藏字的方法，以及谐音字的使用方法。现在我们就可以着手做揭开藏字的工作了。

三、从猴子诗谜中找出了作者署名

在第五十回中有一首“点绛唇”诗谜：

“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”

这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。“溪壑分离，红尘游戏”后面的两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从“真何趣？名利犹虚”两句中提取每一句的个字，得“真名”，然后从一句“后事终难继”中提取一个字：“继”，得到“真名继”。继和记是同音字，用“记”代替“继”，得到“真名记”三字。“真名记”前面的是“红尘游戏”，得

“红尘游戏真名记”

“真名记”的含义就是用真名登记的意思，这明显是作者为作品署名。“红尘游戏”中应当暗含作者的姓名，“真名”二字说明这个姓名是真实的。

四、解读“红尘游戏”

从上下文来看，“红尘游戏”应当隐含作者的姓名。在《红楼梦》中当“红”字有姓氏的含义时，这个姓就是“朱”姓。蔡元培先生早就看出书中的红表示朱明。书中的还把红楼梦直接写成朱楼梦，这是作者直接告诉我们红字指代朱姓。我们对“游戏”中的“游”字的读音并不生疏，崇帧的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启叫朱由校，他们都属于“由”字辈的人。所以“游戏”中的“游”

字可确定为“由”字。朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。“戏”字是个同音字，我们打开“现代汉语辞典”按拼音找到“xi”部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到“析”字。“析”字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的“溪壑分离”，原来“分离”二字正与“析”字的词义相符。，我们得到作者的姓名：朱由析（暂定名）。

从作者给出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，使我们联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。

五、朱云阳

在第四十回第39段中“一轮红日出云宵”隐含了朱云阳的名字，在第41段中“日边红杏倚云栽”也暗含了朱云阳三字。在该回中还有一首关于他的藏字诗：“御园却被鸟衔出”，“御园”被鸟衔出以后得御园二字，“御”与“育”同音，园与元同音。“御园”反读得元育，元育是朱云阳的名字。应当注意，“御园”两字能随便使用的吗？育的同音字很多，叫“裕园”、“毓园”、“豫园”都可，为什么一定要叫“御园”呢？他的字“元育”可读作“源御”，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。像“御园却被鸟衔出”这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。在清初许多皇族成员遭到，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。从“御园却被鸟衔出”的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。在第六十三回中又重复了“日边红杏倚云栽”一次。总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的名字出现了一次，姓名和名字算在一起，一共出现了四次。

在书中朱云阳的姓名和字一共出现了四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。朱云阳不仅是“御园却被鸟衔出”等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者，他又是道士，符合回中有关空空道人的叙述。

在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是署名，朱云阳是后来起的化名。关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。

朱云阳（元育）在历史上确有其人，他在界非常，称他“会心别出直彻真源”，有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》两著存世。他是明末清初的人，其生平界尚无定论。

六、结果讨论和结论

（1）应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。“真名记”三字是本文的关键。“真名”二字从藏头诗中提取，不难找到。“继”字位于诗的末尾，属藏尾诗，不难发现，然后使用同音字“记”代替“继”。

（2）《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》“从头至尾抄写回来，闻世传奇。”他又改名“情僧”。由曹雪芹完成此书。作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的作者。我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士就可以了。

空空道人显然是指朱云阳（朱由析）。他在书中留下了四次印记，在署名中又使用“真名”，本文初步推测他应当是作者。他的一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。

（3）本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法。

后记：

以后的研究表明“朱由”二字是作者的真名，“析”是暂定名，不是真名。

《红楼梦》是“曹雪芹”写的，但他至也没能写完，而且80回之后已写的原稿当时因故丢失了，目前市面上销售的主要是高鹗续写的版本。不过后世红学家普遍认为，高鹗续写的版本故事没按曹雪芹原著的前80回所交代的线索去续写，扭曲了曹雪芹的原著精神。所以一般都不会把高鹗续写的版本当正式版——也就是说不把高鹗当《红楼梦》的作者。至于脂砚斋，他在阅读《红楼梦》原稿之后，在很多地方都留了“脂批”，给予曹雪芹很多很有价值的意见。但最多只能算是曹雪芹的创作指导，不能算是《红楼梦》的作者。

如果直接问《红楼梦》的作者是谁，这个一般指的是曹雪芹。

但曹雪芹所写的《红楼梦》目前只保留了前八十回，传说中的一百零八回全本的后二十八回已经找不到了，目前市面上通行的版本大多数是一百二十回本，而后四十回是由高鹗续写的，所以有些较为严谨的版本会标注为曹雪芹和高鹗一起写的。

实际上《红楼梦》八十回后的续写有好多版本，但流传度都没有高鹗续写的广。人津津乐道的87版电视剧《红楼梦》的后半部分是编剧讨论后自己续的，和高鹗版不一样，因为电视剧聘请了周汝昌等了红学家和历史学家作为顾问，这个后续其实也有相当的合理之处，有兴趣可以去看一看。

《红楼梦》作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍辽宁辽阳（一说河北丰润），祖先原为，后为满洲正白旗“包衣人”（“包衣”系满语音译，意思是家奴）。

红楼梦的作者就是曹雪芹，后四十回只不过是高鹗补续的。而且高鹗违背了曹雪芹的思想，曹雪芹写的是一个封建的衰亡，高鹗用贾宝玉丢失的玉又找了回来，寓意一个封建又扶持了起来。

《红楼梦》又称为《石头记》《金陵十二钗》《宝鉴》《情僧录》。作者：曹雪芹，清代家。本书前八十回由曹雪芹写，后四十回由高鹗续写。

有l两种说法:一，前八十回为曹雪芹著，后四十回为高鹗续写；二,全是曹雪芹写的，不过前八十回众人皆知的，后四十是高鹗用非正当手段拿到曹的书稿椅子及名义公诸于世的！

古典四大名著之首《红楼梦》，现已在民间流传275年以其独特魅力供后人珍藏。我们都知道其书由清代作家曹雪芹创作而成，可是早前却有纷纷质疑其真正作者不是曹雪芹而是另有其人，带着这一疑问你们赶紧跟随本站我一起来来瞧一瞧吧!

红楼梦的原作者之谜

家喻户晓的由清代作家曹雪芹创作的长篇章回体——《红楼梦》一书被纳入古典四大名著，该书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，从各个角度分别展现人性美丑，《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，被公认为是古典的之作。

然而就是这么一部奇书的作者是谁很是让人扑朔迷离，众多人的回答是：难道不是曹雪芹吗?

这个回答是毋庸置疑的，可是有不少研究者纷纷提出红楼们作者的新看法和新见解，这可真是让人费解啊，红楼梦的原作者之谜又是众多古典中的一大谜案啊~~

红楼梦作者不是曹雪芹而是另有其人

自从《红楼梦》一书问世以来，关于其作者是谁真的是意见纷纷，各样的说法都有~书中并未真正说明其作者是谁，只是介绍曹雪芹“批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。这本奇书可真是神秘啊~~

红楼梦的原作者是谁这一问题长久以来存在争议，得出两大结论：一是其作者就是曹雪芹;而是红楼梦正如专家们那样说“此书没有朝代和历史背景取证”，那由此猜测红楼梦的作者而是另有其人哟~~

据记载称，曹雪芹批阅红楼梦十年，这不经产生了疑点：一是当时红楼梦成书时，曹雪芹当时还刚年幼，并没有人生经验的他怎么知道四大家族的兴衰历史呢，那又是如何写出来的;

二是如曹雪芹是原作者，那么他撰写家史书还需要十年么，这时间未免也太长了吧;三是红楼梦是曹雪芹增删五次所成的，说明红楼梦并非是粗糙的原稿，显而可见其书创作原作者另有其人!

红楼梦原作者众说纷坛

在《红楼梦》成书二三十年间并无人知晓其作者是谁，随着世人广为流传，关于其书的原作者的说法可谓是众说纷坛，但是无从取证久无定论。

和曹雪芹有过直接接触的敦敏、敦诚以及张宜泉等人都没有说过曹雪芹是红楼梦的作者，相反一些未接触的清代的永忠、明义等人都认为曹雪芹是红楼梦的原作者~在20世纪20年代时，由胡适、俞平伯以及鲁迅等级别的新红学派的学者不断大力挖掘证明曹雪芹是红楼梦的作者，不过意见多多还只是一种猜测没有证据不能定论。

《红楼梦》这么一本古典奇书其原作者为什么会放弃了在书中署名的极好权利呢?这到底是什么原因呢~~不论是从抄本形式还是刊印发行，书中都没有署名是谁……

其实不止是红楼梦一书原作者之谜尚未解开，众多古典譬如《》、《水浒传》和《三国演义》等都存在这个谜底，同样没有实据来解释其原作者是谁~~

《红楼梦》自问世以来，在硕儒们中就争议不断。一本书能在世间传唱几百年而经久不衰，并以其高超的艺术魅力和深刻的思想内涵得以流传，那里肯定有他的魅力所在。它沉积了多少代痴男信女们的情泪，也浓缩了多少代硕儒们探究的心血，这本书不得不誉为叹文观止惊世之作。

《红楼梦》在民间已经流传275年了，她象美丽的什物，在人们的心里开成花，魅力不曾减。人们之所以喜爱《红楼梦》，我想是因为她写尽了人间繁华、荣辱悲喜、沧海桑田吧，然的看点缘于她是爱情。《红楼梦》这部被誉为具有文学成就的古典，之所以被誉为况世之作，来自于她的传奇色彩，且带有一种神秘感，究其神秘不仅仅是她的艺术魅力，而是作者的写作手法引起专家们的推存。那种千转迂回的伏笔写法，给世间留下众多疑问，这就是《红楼梦》的真正魅力所在。那么这么伟大的作品出自何人之手呢？说清这些问题并非易事。

《红楼梦》的作者是谁？长久以来存在争议，这个问题一直是文学界的焦点，作者是谁历来众说纷芸，有许多不同的看法，也分出许多研究派系出来，但大致可分为文学批评派、索引派、自传派等数派。这些派系得出两种结论可分为二：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的;二、红楼梦的作者另有其人。由此可见，《红楼梦》正如专家们所说的那样“无朝代可考”，没有历史背景，打破时间上的约束，这也正是《红楼梦》成为一大奇书的一大奇处吧。

说《红楼梦》的谜局，不能不从这本书说起。如今一般人都认为《红楼梦》是曹雪芹所写，有些人认为《红楼梦》书中说得清楚：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目？分出章回”各位看官不仅生疑，怎么连作者是谁也有了疑问呢？问题正出在这句话中。曹雪芹于悼红轩披阅十年，疑点一：他若是原作者的话，家史书需要十年么？疑点二：《红楼梦》成书时曹雪芹还年幼，尚没有经历书中贾家繁华的历史背景。疑点三：从书的开卷脂批中得知：经过“批阅十载、增删五次”说明《红楼梦》并非人们想象的是粗糙的初稿，可见书另有其人。

带着三个疑问我翻阅了大量史料，得出曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者。他是在《宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的，这个论点并不是空穴来风，有史可据。说明这个论题得从的版本谈起。

据史料记载《红楼梦》写完之后，后四十回丢失了，实际上比较可能的是被人故意藏起来的，因为书中很多涉及当时的某些敏感的人物和，如果出版的话，很可能遭受“”。为了免于“”之祸，后四十回便被“故意丢失”了。

这就为日后人们研究《红楼梦》埋下了迷局。《红楼梦》成书后曾起过很多个名字，如《宝鉴》、《金陵十二钗》和《红楼梦》等，但曹雪芹定的名字是《脂砚斋重评石头记》。

以脂砚斋重评为主吧，那么人们不仅要问脂砚斋是脂砚斋是谁？说到脂砚斋，周汝昌在自己红学研究中非常看重“脂砚斋”，指出脂砚斋竟是女性，且是曹妻;我不能认同，脂砚斋确有其人，曾为《石头记》作评点，但绝不是女性，更谈不上曹妻。这个观点是较多“红迷”比较能接受的，窥一斑可见全豹，我们还是看一下《红楼梦》的版本吧！

现在的《红楼梦》版本，最初多是以《石头记》面世的。在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：“空空道龋遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”

从《石头记》到《情僧》、《红楼梦》、《宝鉴》，再到曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”的《金陵十二钗》，《红楼梦》有过五个名字，但作者是谁，始终没有定论。但其中多次提到脂砚斋，看来脂砚斋很重要，那么脂砚斋到底是何人？至于脂砚斋的身份，各种猜测很多，有人说是曹雪芹的叔辈。因为脂砚斋在评点中曾称“元春”为“先姊”，而元春又是以曹雪芹当王妃的姑姑为原型。的学者胡适认为脂砚斋就是曹雪芹的化名，然红学研究者周汝昌最新研究得出，脂砚斋成了曹雪芹妻子，而且还与曹合写了《红楼梦》，这样的说法惊得红迷齐呼“太生猛”，无证据可考，笔者认为《红楼梦》的作者是曹雪芹的叔辈。看了他们的论点有点疑惑，那么我们不妨考察一下写书的时间问题。

《红楼梦》成书大约是在乾隆三十年（1766年）前后，乾隆五十六年（17年），《红楼梦》最初以手抄本形式流传。1792年程伟元和高鹗在“程乙本”《红楼梦引言》中说：“是书前80回藏书家抄录传阅几30年矣”。可见，《红楼梦》在上流传当开始于1763年或1764年，也就是曹雪芹后不久。其书名或为《石头记》，或为《红楼梦》，《红楼梦》回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。如甲戌本回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。

由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是作为《红楼梦》作者的最直接证据。

《红楼梦》一书，在史上极为独特，因为他有脂砚斋这样个批书人，又因为他和曹雪芹属于同时关系密切，所以存在写书的，再者《红楼梦》一书最早的版本都是有脂批的，似乎只有他披阅方可出版，我觉得应该是以脂砚斋为代表的曹家班，当时的书曹雪芹是越写越黄，且牵扯到曹府中人，写到“秦可卿丧天香楼”一节，终被畸物叟打了耳刮子，命他删去，这一删，可能删了不少， 内容，比如看开头写凤姐和贾蓉眉来眼去的很像有一腿，但后来却什么也没有，可能是删去了。还有“送宫花贾琏戏熙凤”这一回，题目叫的勾人心跳，内容却很干净得很，并不是俗艳恋，却是荡气回肠耐人寻味之手法。我想曹雪芹原来倒不是有意吊人胃口，这也是脂砚斋命曹删改后的结果，这一改不要紧，《红楼梦》的格调大大提高，摆脱了低俗 的身份，从而成为大雅之堂看点的名著。

我觉得这个命他删去 内容的畸物叟，是曹雪芹的叔叔曹喁，也就是的原作者，曹雪芹只是改写者而已。另外一点，说曹雪芹是在穷苦潦倒中写成传世之作《红楼梦》的，好多红学者也很有争议的，我觉得很简单的事复杂化了。什么“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”多半是文学化得夸大其词，不能呆看。如果真是这样穷，曹雪芹未必有能力在个妻子后很快再续弦，鲁迅说过这样精辟的话：“我平日常常对我年青的同学们说：古人所谓“穷愁著书”的话，是不大可靠的，穷到透顶，愁的要的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？

我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦;鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，绝不会用一篇妃红俪白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么“履穿踵决”时，脚上也许早已经是 ，高吟“饥来驱我去-------”的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了-----”说的很符合情理，所以曹雪芹在著书时并不是“举家食粥”那么地清贫。可见“曹家班”的成书并非易事。