为什么叫阿波罗式_阿波罗式的

《乡土》浮士德式文化的概念：

为什么叫阿波罗式_阿波罗式的

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“浮士德式”是“感情的象征,把感情的激动,不断的变,作为生命的主脉,恋爱是不断地克服阻碍,要得到的是这一个过程,而不是这过程的结果”。

《乡土》男女有别一章中,费孝通以阿波罗式(Apollonian)和浮士德式(Faustian)来说明两种文化的不同。

日乡土是亚普罗式的,而现代是浮士德式的。这两种精神的别也表现在两种最基本的生活里

对两种的感情定向的思考

费孝通在《乡土》中提到“感情定向”这个词。“感情定向”即由个人向外发展其感情的方向，我们可以理解为是我们发展亲戚，结交朋友的一个方向。

而这个方向由于受到文化的影响，我们可以分为两个部分。一个部分是“乡土”，另一个部分是“现代”。在文章中作者说可以用《西方陆沉论》曾提到的西洋两种文化模式来了解这两种在感情定向方面上的不同。

下面是西洋两种文化模式的大慨内容：

阿波罗式的：其文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序,这个秩序超于人力的创造,人不过是去接受它,安于其位,维持它。

浮士德式的：人们把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程,不断改变。

乡土是阿波罗式的，而现代是浮士德式的。那我们是否可以这样认为乡土中的人生活节奏比较慢，喜欢于既定的生活，也就是日出而耕，日落而息，他们所遇见的人和地方都是熟悉的，没有太多的可变性，对生活产生的依赖性，没有想打破的念头，即安于其位；而现代则科技在发展中快速崛起，生活节奏快，生活的阻碍多，花的时间就更多，没有改变就只能被淘汰，遇见的人每天都是不一样的，所以便适应能力强，创造的思维也更发散一些，所以把前途看成创造过程，将克服阻碍看成了一次次的挑战。

在乡土中仍有些地方保留着“守旧”的观念。在其文化生长中就有一些弊端。在这里我想举发生在我身边的事为例。

我认为“00后”可以分为四种人。种是已经结婚生子的，第二种是还在读书的，第三种是出去打工的，一种则是在为国争光的。

我在初中毕业时，参加过一次小学的同学聚会，到场的同学只有半数。除了几个班干之外，其他的同学都已记不得名字。我问为什么人这么少？他们告诉我有些同学有事来不了。后来在餐桌上，我才知道有几个女同学已有了孩子，几个男同学已不在读书，出去打工。

在乡村确实是有些地方是保留着“女大当嫁”“尽早让孩子出去打工补贴家用”的思想的。在我父母那个年代，读书成了女孩子的奢望，只有家庭比较好的才让女孩子去读书。所以你下乡去集表时，你会发现很多妈妈们写不出自己的名字来。即使有钱也是供男孩子，我认为这是对女孩子极不公平的事，也可认为是思想开放的问题。

但现在已经将思想开放浪潮推进至乡村，自媒体信息的获取也越来越简便，这种乡土现状中的“守旧”及既定生活也许会在潜移默化的发生改变。

阿波罗（希腊文 Απολλων；拉丁文 Apollo ）

阿波罗 ：ā bō luó

古希腊神话中最的神祇之一，希腊神话中十二主神之一，是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。

阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。阿波罗出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。曾与孪生妹妹阿耳忒弥斯一起，杀迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。通常阿波罗作为太阳神为一些人们所接受，但他并不是真正的太阳神，他又被称福玻斯(光亮之意)。”阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神祇，阿波罗同时是男性美的典型。

在众多的奥林匹斯山神中，主神宙斯和勒托之子阿波罗最受推崇。阿波罗出生的故事在诸多古希腊神话资料中都有记载，如《书库》、《德罗斯之歌》、《荷马颂歌》等中都有记载。

关于他们姐弟的出生,最广的传说是勒托怀孕后，嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下长子，便下令禁止大地给予她分娩之所。痛苦的勒托到处奔波，她妹妹阿斯忒里亚化成的“无明岛”阿得罗斯（Adelos）挺身而出，接纳了她。波赛冬使海底升起四根金刚石巨柱，将这座浮岛固定了下来。勒托在这里，先生下助产及狩猎女神阿耳忒弥斯（Artemis），后在阿耳忒弥斯的帮助下生下下光明之神阿波罗(Apollon)。

在人们心目中，阿波罗是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。阿波罗的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。

一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚 ，因时他站在一边，那里有许多他的神庙 。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的自称是阿波罗的后裔。与阿波罗有关的神话很多，主要有：他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；在中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；他还和波塞冬合力帮助，建起牢不可破的城墙等等。

关于阿波罗太阳神之说，是由于一些古希腊人对诸神混淆，自公元前五世纪后,太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始混同。因此阿波罗被认为是赫利俄斯，既太阳神。不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合，因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在提坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。另外有一种说法因赫利俄斯之子法厄同（Phaon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把太阳神一职交由阿波罗。”的这些“神话”当然这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。因此后来，人们常把阿波罗与太阳神相混同，误认为阿波罗是太阳神：——就其医疗职能和毁灭职能而论。通常阿波罗作为太阳神为人们接受，阿波罗的别称“福玻斯（Phoebus）”意指“洁净”“光明”“预言”。他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

阿波罗也是音乐神和诗神。

希腊神话中的真正的太阳神乃是赫利俄斯，依据赫西俄德的《神谱》，是提坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。在罗马他被称为索尔（Sol）。

赫利俄斯，是驾着太阳车的真正太阳神。赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。他情人众多，子女也众多，他的情人之一的克吕提厄（Clytie）变成了向日葵，他还有个的儿子法厄同（Phaon）因强驾太阳车而。但在晚期希腊神话中，希腊人把他与艺术神阿波罗混同。

阿波罗

阿波罗

太阳神是阿伯罗

是赫里扼斯