王者荣耀吐蕃怎么玩才厉害 吐蕃厉害吗

《王者荣耀》百里玄策历史原型是谁？

南无

王玄策。

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王玄策，生卒年不详，洛阳（今河南洛阳）人，唐朝官员、外交家，数次出使印度。曾任融州黄水县令，后升任朝散大夫。

贞观十五年（641年）印度的中天竺送使节来唐。贞观十七年（643年），王玄策奉命作为副使，跟随李义表出使天竺（印度）。贞观二十一年（647年），王玄策以正使的身份再度前往印度，此时阿罗那顺成为中天竺的新国王，派劫掠使团。王玄策调吐蕃兵、泥婆罗兵击败中天竺。显庆二年（657年），王玄策第三次出使印度。

王玄策在各地访问之间，还曾前往摩诃菩提寺参拜。关于这些印度旅行的事迹，他虽记录有《中天竺行记》一书，惟完本早已失却，只余下《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。

百里玄策，是腾讯手游《王者荣耀》中的刺客型英雄角色，于2017年8月24日在正式服上线。陈一兔剧本故事背景：隋末天下群雄并起，公元617年唐国公于晋阳起兵，凭借一方至宝混元石的力量，打败了高句丽，事实上唐朝史料中并没有任何记载唐朝攻打红山的记录，而唐朝三征高句丽，侯君集出兵吐蕃都是有记载的，不可能如此重大胜利的漏掉没有记载。打败突厥，安定了吐蕃，并继续开拓西域，直到中亚，可谓万国来朝，次年，唐国公称帝建立大唐王朝，以长安为京师，响名长安城。

百里玄策是百里守约的弟弟。百里玄策和传统刺客不同，他身兼输出和控制两种角色，不仅拥有超高的伤害而且有着很强的粘人能力。历史人物原型为唐代曾出使印度并创有有“一人灭一国”佳绩的朝散大夫王玄策。

小人物也能干大事，王玄策到底是怎么做到一个人灭掉一个的？

松赞干布为尺尊公主建，为文成公主建小昭寺，听名字就比小昭寺厉害，所以松赞干布更喜欢尺尊公主。

我觉得一人之力灭掉一个这种说法是夸大了，因为实际一个人的战斗力是有限的，不可能做到一人抵挡一个的。

关于大小昭寺名称反应两位公主受宠程度高低这一说法也是没有的事。

王玄策是唐朝的外交使者，他十分聪明，将权谋玩弄于鼓掌之中，他在出使印度时，借助别国的兵力，打掉了印度。

感觉派头比镇元子大，但镇元子和三清是朋友，而辈分比三清徒弟辈的，镇元子也算辈分大

王玄策主要还是借助的名声借兵去完成了击败敌国的军事行动。

他之所以能够凭一己之力而灭掉一个，的原因是他有一定的人脉。

其实就是借力，通过鼓动别的才最终实现自己的目的，真的是很聪明啊。

就是去游说别的，然后借用那些的兵力，慢慢的对其进行包围和打击吧。

王玄策是和特别有智慧的人，但是他没有回自己搬救兵，而是借了别人的士兵，打赢了战役，才有这个说法。

文成公主和尺尊公主，谁在吐蕃的地位更高？

《贤者喜宴》中记载：松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕，封作王后。

文成公主嫁给松赞干布的和亲故事，想必很多人都知道，虽然说和亲公主大部分结局都不怎么样，但是人们也一定还是期待一个，虽然是联姻，但是却能够有真情实感的爱情故事吧。不过，松赞干布当时并非只娶了文成公主一个人，或者说这一个和亲公主，另外还有一位尼泊尔的尺尊公主，这两位公主当时究竟谁的地位要更高一些呢？

松赞干布是吐蕃的英雄，他统一了，是藏族人们心中的神话，而其与文成公主的联姻更是为藏汉两地的文化交流起了重要的推动作用。

近些年来，有关于松赞干布的两个妻子，尺尊公主和文成公主在吐蕃地位高低问题的争论一直屡见不鲜，很多人都说来自泥婆罗(尼泊尔)的尺尊公主比大唐送去和亲的文成公主地位要高，说尺尊公主才是松赞干布的正妻，可真的如此吗？

事实上，尺尊公主是一个连是否存在都充满争议的人物。

在吐蕃的史料，敦煌文献以及汉史中都没有松赞干布迎娶尺尊公主的记载，甚至于尼泊尔本国的原始史料中都没有这位公主的记录。后来密教的产生，才在一些神话传说中有了松赞干布娶尺尊公主这件事情，如后世的《柱间史》，《王臣记》等书中就记载了尺尊公主。然而这些书成书时离松赞干布时期十分遥远，二是此类书中记载了许多荒谬的事情和神话故事，可信度并不高。

松赞干布是为了迎娶尺尊公主修建的红日宫殿()，在文成公主进藏时，红日宫殿已经修好了。所以说是为尺尊公主修建而不是文成公主修建，松赞干布更加重视尺尊公主。

尺尊公主先进藏所以地位要高，文成公主后入藏所以是小老婆。

其实仔细推敲起来，这些理由都是站不住脚的。

两年后，松赞干布率兵进攻吐谷浑，在八月攻打到了松州，大唐派侯君集率兵迎战，让先锋牛进达先行，牛进达到达松州后派兵夜袭了吐蕃，斩首了数千人。吐蕃被偷袭受创后，松赞干布才退的兵。在松州之战四年后，松赞干布再次派遣使者前往大唐上书愿意称臣并请求迎娶公主，至此唐太宗才选取了宗室之女前去吐蕃和亲。

当时的唐朝一直都有和突厥，吐谷浑等周边政权通婚，大唐作为天朝大国，派去突厥，吐谷浑这些边境小国和亲的公主其实都是下嫁。松州之战刚吃了败战但是却能和大唐联姻，这让松赞干布非而说文成公主地位不如尺尊公主的，无非就是以下几个理由：常的高兴。在文成公主进藏和亲时，松赞干布还特意亲自从都城逻些(今)前往柏海(今青海玛多县)迎接公主入藏。

事实上，在文成公主入藏之前的公元631年，松赞干布就已经迁都并开始在红山上建立红日宫殿，这座宫殿就是的前身。

关于松赞干布为了迎娶文成公主而修建并不十分可信，松赞干布于公元631年迁都修建宫殿，而其次向大唐请求和亲时是贞观十年，也就是公元636年。

虽然说松赞干布不是为了文成公主修建的，但是也不是为了尺尊公主修建的红日宫。

作为一名君王，松赞干布绝不会为了一个女人做出如此重大的事情，虽然太史公说周幽王为博褒姒一笑烽火戏诸侯，可烽火戏诸侯是的，而迁都这样重大的事情并不是儿女私情能随意左右的。

此前，吐蕃的宫殿都是在扎西次日山上的雍布拉康。而松赞干布时期，因为疆域已经跨过雅鲁藏布江，这座在大山上的王城已经是不利于君主对于领土的全面管辖，所以松赞干布有了迁都的想法。

迁都对于任何来说都是一件十分重要的事情，这一决议肯定会受到一部分利益受损之人的强烈反对，所以需要一个说服力十足的理由。松赞干布看中了雅鲁藏布江北的红山脚下一块叫做吉雪沃塘(吉曲河下游的肥沃坝子)的地方，这块地方据说悉补野家族的先祖拉托托日年赞在此修炼过，在那时就已经有了红山会成为吐蕃新王都的说法。

而在《玛尼宝训》中记载：在松赞干布带领众臣去红山脚下查看时，远处的红山正巧被一道光环所笼罩，这一奇特的现象被当场的苯教解释为天神眷顾赞普，让他在红山修建新宫殿。从现代科学来看，当时的天降光环很有可能是彩虹。

化身松赞干布想到：‘现今对此雪域王国我将完成教化之事……’得见拉托托日年赞所居之吉雪地区修行。于是，将各种供物以车迎送，并连同眷属臣工人一同前往……并建宫室居之。

天神的神谕给了松赞干布一个完美的借口，所以松赞干布回去后丝毫就决定迁都，并且在红山山巅上修建红日宫殿。

松赞干布选择迁都于红山脚下的吉雪沃塘是出于各方面的考量，经过深思熟虑的。在当时的吐蕃版图，红山正位于正中心，方便对边境的管辖；而红山四面环山，山中间有盆地，盆地中吉曲河(河)穿插而过，有山有水，如此易守难攻的的优越地理位置对于一个新王都来说是十分合格的。

在大藏经《丹珠尔目录》中也记载了修建红日宫的缘由：为发现先祖之基业，乃建红日宫。

松赞干布根本就不是为了尺尊公主而修建的红日宫，又何来松赞干布更重视尺尊公主，文成公主地位较低一说。

两座寺庙有了大小之分大概是在于每年藏族新年进行的传昭会。明朝永乐七年(1409年)时，藏传的宗喀巴创立了祈愿会，规模更大的成为了的举办地点，的名字也是来源于此，可这时候文成公主已经一千多年了。

据藏地史料《新红史》中所记载：在此王之时，唐军抵达吐蕃，红山焚于火。尊者释迎牟尼佛像被藏匿于，未得到。

这里的王指的是松赞干布的孙子，吐蕃第三十四代赞普芒松芒赞。松赞干布是吐蕃的第三十三代赞普，而他的儿子英年早逝，所以松赞干布后直接由孙子芒松芒赞继位。

这段话的意思是说，芒松芒赞在位时，大唐曾经攻打到吐蕃，红山宫都被战火所焚。于是有人将佛像藏身于内，这样才让唐军没有得到佛像。

吐蕃在松赞干布时期，因为文成公主的和亲，和大唐保持了二十多年友好的边境同盟关系，这时候的吐蕃向大唐称臣。可芒松芒赞继位成赞普后，吐蕃和大唐的关系变得恶化，双方经常为了边传说尺尊公主带来的嫁妆里有一尊八岁等身像，而文成公主的嫁妆是一尊十二岁等身像，松赞干布为此修建了大小昭寺放置两尊等身像。而放的是尺尊公主陪嫁的八岁等身像，小昭寺放置的是文成公主陪嫁的十二岁等身像，现在的供奉的是十二岁等身像是因为后来调换的结果。境领土之争而发生冲突。

作为胜利方的大唐却在唐史中没有任何关于这一场冲突的记载，仅凭《新红史》中一段没有日期记载的话似乎难以佐证唐朝攻占了红山。而唐朝攻占红山都是一件难以下定论的事，更何谈因为火烧红山宫殿为了保护佛像不被毁而藏匿佛像所导致佛像互换呢？

说尺尊公主先入藏就是正妻的人其实太过以己度人了，事实上藏族地区没有所谓的正妻，平妻之分。关于内的松赞干布，文成公主和尺尊公主三人的塑身，尺尊公主在松赞干布的右边所以地位要尊贵一些也是如此，藏族并没有明确的右为尊的观念。

文成公主在吐蕃的地位是非常高的，许多吐蕃书籍，史料都有都有关于文成公主的记载。

《敦煌吐蕃历史文书》中记载：赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。及羊年(683年)……冬，祭祀赞蒙文成公主。在吐蕃，称为赞蒙并且享有祭祀是王后才有的待遇。

前的《甥舅会盟碑》碑文中有一段当其创立大唐之二十三年，王统方一传，圣神赞普弃宗弄赞(松赞干布)与唐主太宗文武圣和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐。

正是因为文成公主在吐蕃的地位不低，所以才会留下这么多的记载。就像唐太宗的妃嫔，妃子徐惠虽然没有子嗣，但是因为向太宗谏言所以被写进了《旧唐书》后妃传；而唐太宗的儿子李恽的生母王氏，虽然替太宗育有一子，但是却只有姓氏，没有封号，没记载出生地，生卒也不详。

而文成公主在做出的杰出贡献使得人们永远记住了她，在藏族人们的心里，文成公主是神圣的，并不是一句简单的地位高低就能概括。

王者荣耀公孙离历史原型是谁 公孙离原形是公孙大娘吗

历史上有公孙离这文成公主是松赞干布两次求亲才娶回来的大唐公主，贞观十年时，松赞干布派遣使者前往大唐请求两国和亲，可当时的吐蕃不愿意向大唐称臣，所以当时的唐太宗拒绝了。个人吗：

如果说公孙离这三个字，那就是王者荣耀原创的，但是王者荣耀的背景都是来源于史实，所以还是能找到和小昭寺是现在的叫法，这两个寺庙最初的名字是逻婆朱囊寺(幻显寺)和嘎西朱寺(四喜幻化寺)。原形的。

阿离是个被教坊收养的兔子魔种，即便在无比清苦的岁月中，年少的阿离也曾在心里埋下过仰慕的身影和憧憬的对象。而这些成长中的印记，潜移默化地影响着阿离。

终于有一天，让她代替了那些曾经离开的人，成为长安舞台上新的焦点。也进入了她们曾经逃离的，那些传说中的位于暗面的世界。

长安，大唐，教坊，舞台，，这些是否很容易让人想到历史上哪个姓公孙的人物?没错，就是开元盛世时的唐宫的舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下的公孙大娘。

公孙离历史原型：公孙离这个名字的时候很容易想到了迪丽热巴的公孙丽，就是《秦时丽人明月心》中的女主，刚好和嬴政组CP，原型是丽姬，并没有对应历史人物。公孙离背景故事：阿离是个被教坊收养的兔子魔种，即便在无比清苦的岁月中，年少的阿离也曾在心里埋下过仰慕的身影和憧憬的对象。而这些成长中的印记，潜移默化地影响着阿离。终于有一天，让她代替了那些曾经离开的人，成为长安舞台上新的焦点。也进入了她们曾经逃离的，那些传说中的位于暗面的世界。作为一只天性活泼的兔子，阿离身形敏捷，喜欢在舞台上下闪烁跳跃。时而在这，时而在那，一不留神就会出现在你的身边带来阵阵清香。但她并不喜欢被人真正的靠近，当有人扑过来或者对她产生什么她不喜欢的想法时，她也总能恰到好处地闪开。跳到红叶被风卷起之处，撑着伞回头笑着，一只耳朵耷拉下来。兔子总是敏感而胆小的，而这也让长安城的人们更加疯狂。公孙丽历史原型：骊姬是古代四大妖姬之一，另外三位妹喜，褒姒，妲己，单看能并列的同行就知道骊姬不简单，其实不仅不简单而且很凶猛。 公元前672年一辈子都在开疆扩土的晋献公和少数民族打仗的时候一战而胜，时刻开始使美人计，给晋献公送了两位美女大的就是骊姬，小的叫少姬。看到 没和亲政策不是陈平发明的很早就有了。骊姬不仅人漂亮而且聪明更主要的是能让晋献公舒服满意，晋献公就立了骊姬做了自己的王后，不久公元前656年骊姬生 了个奚齐，好了没儿子还好，有了儿子就开始争位了，晋国的内乱从此开始了。

听我朋友说，他说历史原型是公孙大松赞干布其家族悉补野家族发源于雅砻地区，早先的分布着大小十多个政权，而悉补野家族因为连续出了几个英明的君主，所以迅速的打败了藏地其他的势力。到松赞干布时期，悉补野家族的疆域已经跨过了雅鲁藏布江，基本上统一了吐蕃。娘

和地仙之祖镇元子大仙哪个更厉害

不管地位高低如何，文成公主都称不上幸福的女人。16岁的女子因为陛下的一声令下就必须背井离乡，前去数千里外完全陌生的地方，用柔弱的肩膀扛起两国交好的重要使命。

佛菩萨大慈大悲，普度众生，又不争强好胜，何来厉害一说。。

所以说大小昭寺更不能体现文成公主和尺尊公主地位之分。

并且，你，我和那些神仙究竟的觉悟后就叫成佛，只有不觉悟，才会有厉害不厉害的分别心。

文成公主和松赞干布共同生活九年，而且没有生育一儿一女，在和以前接触的文化教育完全不同的地方独自孀居了三十年，想来是十分孤独的。

一切众生,皆具智慧德相,但因妄想执著,不能证得。

陈一兔剧本怎么玩

据传，大小昭寺佛像互换是因为唐朝攻打吐蕃，为了保护佛像不被破坏，才将十二岁等身像藏于内，战乱过去后，便直接将十二岁等身像供奉于内。

通过线索找到凶手，就可以通关。

虽然王玄策是一个而芒松芒赞担任赞普的时间是公元650年到公元676年，期间吐蕃和唐朝多次发生冲突，这些冲突基本上都是为了争夺青海和乌海地区。公元670年，唐朝出动五万支持吐谷浑，而吐蕃出动二十万迎战，于是唐朝大败，吐蕃稳固的控制了青海西部，而唐朝长期控制着安西北庭河西陇右。在边境领土之争上两国可谓是旗鼓相当，失之东隅收之桑榆。所以说《新红史》中所说的唐军占领红山，还火烧红山宫殿的举动，在国力颇为强盛的芒松芒赞时期恐怕难以达成。小人物，但是小人物也能干大事，王玄策通过自己的聪明才智灭掉了一个。

陈一兔剧本的故事背景是在国代，首先要抽取自己的角色，然后根据系统给的提示一步一步找到线索，找到凶手，即可通关。